Bize rahat getirecei vaat edilen ilo, sahibimizdir sa Mesih=tir. Yönetim asasn çivilerle delinen ellerinde tutan Kraldr. Koyunlar için cann feda eden Çobandr. Bir gün Ba Çoban olarak dünyaya geri gelecek olan Kiidir.

Samuel 1.bölümde gördüümüz o hüzün dolu Hanna, ilo=ya gidiyor. Burada ilo sözünü kullanmas bir tesadüf deildir. Burada Hanna=nn imanla hareket ettiini görüyoruz. ilo=ya gitmek, o zor dönemlerinde, aclarnda onun yüreine biraz olsun su serper, onu teselli ederdi.

Bu bize de iyi bir örnektir. Hayatn ac gerçekleri vardr. Yüreklerimiz yaral olabilir. yi yönde isteklerimiz, arzularmz olabilir, ama bunlar bir türlü gerçeklemedi. Sevdiklerimizi yitirmi olabiliriz. Yani, Eyup peygamberin de dedii gibi, Agünlerimiz sayl ve hayatmz skntlarla dolu@ (Eyup 14:1) olabilir. Böyle durumlarda bizi teselli edilecek olan Mesih sa=ya gidebiliriz. O, kendisine gelene o dinginlii, esenlii vermektedir.”My Hidden Paragraph Here

3.ayette geçen ilo sözü de ilginçtir. Bu söz 1.bölümde 4 kez geçer.

Hanna ilo=ya giderdi, diyor. ilo sözü ilk kez Yaratl 49.bölümde peygamberlik sözünde geçer. Yakup, olu Yahuda=ya ilikin peygamberlikte bulunurken, öyle diyor: Ailo gelene kadar krallk (saltanat) asas Yahuda=dan, hükümranlk asas da ayaklarnn arasndan gitmeyecek. Uluslarn itaati O=na olacak!@ (49:10).

ilo, hükümranlarn oturduu yer olarak temsil ediliyordu o zamanlarda. Burada Yakup, gelecek olan sa=nn Yahuda soyundan geleceini bildiriyor. Yahuda hamdetmek anlamndadr. Yahuda=ya hamt ad verildi, çünkü ondan yönetici, tüm insanl yönetecek olan kii gelecekti. Yakup diyor, ASaltanat asas Yahuda=dan çkacak!

Dünyada binlerce saltanatlk geldi geçti ve bugünküler de bir gün yok olacaklardr. Ama burada AGitmeyecek!@ diyor. Bu nedenle Yahuda=ya hamt ad verildi. Çünkü Yahuda sa=nn büyük, büyük atasyd.”My Hidden Paragraph Here

Yeni çevrilerde AHer eye Egemen Rab@ diyor ki, bunun asl AOrdularn RABB=dir. Her eyi elinde tutan, her eyin üstünde olan, karsnda hiçbir gücün duramad anlamlarna gelir. Eski Antlama=daki AOrdularn Rabbi@ her zaman kendisine itaat eden, kendisinden yardm dileyen herkese gereken gücü ve destei salar.

Yeni Antlama=da bu dorultuda Rab=bin Amerhamette zengin@ ve Atüm güce sahip@ olduunu okuyoruz.

Bugün her bir insan günah nedeniyle yürei yaral, zayf ve çaresiz bir durumdadr. Korku ve kayglar vardr. Gelecee ilikin de bir umudu yok. Hal böyleyken, yanmzda durup bize güç veren, bizi ayakta tutan, umut veren merhametli birisine ihtiyacmz vardr. te ncil bize Rab=bin merhametle dolu olduunu söyler. Bu nedenle O=na gelebilirsiniz. Kaygnz, korkunuz ne olursa olsun, durumunuz ne kadar çaresiz görünse de Ordularn Rabbi=ne gelebilirsiniz. O Hanna=ya nasl umut olduysa, onun yüreine sevinç verdiyse, size de verebilecek güçtedir.”My Hidden Paragraph Here

Bu öykünün ayrntsna girmeden, 3.ayette geçen AOrdularn RAB=bi@ ve Ailo@ sözü üzerinde durmakta yarar vardr. Neden Ordularn Rabbi terimini kullanyor yazar?

AOrdularn Rabbi@ ilginç bir sözdür ve Kutsal Kitap=ta 300 kere geçer. lk kez, okuduumuz bu yerde geçiyor. Bu söz, özellikle srail Krall=nn çökmü olduu dönemlerde ve en çok sürgün sonras yllarda görülür. Sadece Zekarya=da 52 kere geçer. Hagay=da 14 kere. Bu u anlama gelir: Durum ne olursa olsun, ne kadar zor ya da kargaa olursa olsun, Rab=bin göksel Aordular@ etkilenmez. Mutlak egemen olan Rab, her eyi vaat ettii duruma getirecek güçtedir. AOrdular@ diye çevrilen sözcüün branicesindeki anlam Ahizmet, kuvvet@ ve ASava@ anlamlarndadr. Ayn zamanda, Rab=bin tek bir buyruuyla kendi halknn iyilii için kullanlabilecek kaynaklar anlamna gelmektedir. Bu dünyada ruhsal alanda bizim pek gücümüz yok. Rab=bin ordular olmasayd, bizler tamamen ruhsal alanda savunmasz, güçsüz insanlar olurduk. Ama Rab bu sözüyle, bizleri koruyacak, bizlere güç olacak olan Benim, diyor aslnda.”My Hidden Paragraph Here

Bu öykünün ayrntsna girmeden, 3.ayette geçen AOrdularn RAB=bi@ ve Ailo@ sözü üzerinde durmakta yarar vardr. Neden Ordularn Rabbi terimini kullanyor yazar?

AOrdularn Rabbi@ ilginç bir sözdür ve Kutsal Kitap=ta 300 kere geçer. lk kez, okuduumuz bu yerde geçiyor. Bu söz, özellikle srail Krall=nn çökmü olduu dönemlerde ve en çok sürgün sonras yllarda görülür. Sadece Zekarya=da 52 kere geçer. Hagay=da 14 kere. Bu u anlama gelir: Durum ne olursa olsun, ne kadar zor ya da kargaa olursa olsun, Rab=bin göksel Aordular@ etkilenmez. Mutlak egemen olan Rab, her eyi vaat ettii duruma getirecek güçtedir. AOrdular@ diye çevrilen sözcüün branicesindeki anlam Ahizmet, kuvvet@ ve ASava@ anlamlarndadr. Ayn zamanda, Rab=bin tek bir buyruuyla kendi halknn iyilii için kullanlabilecek kaynaklar anlamna gelmektedir. Bu dünyada ruhsal alanda bizim pek gücümüz yok. Rab=bin ordular olmasayd, bizler tamamen ruhsal alanda savunmasz, güçsüz insanlar olurduk. Ama Rab bu sözüyle, bizleri koruyacak, bizlere güç olacak olan Benim, diyor aslnda.”My Hidden Paragraph Here